Nga-la Rig’dzin Dorje
trägt den traditionellen Zen (Schal)
Ngala Rig’dzin Dorje trägt den traditionellen Zen (Schal), wie man ihn in den meisten Nyingma Ngak’phang Linien findet.
Ngak’chang Rinpoche beschreibt den Schal folgendermaßen:
Der Ngak’phang Zen ist ein Symbol von Long-ku (Sambhogakaya). Obwohl vorwiegend rot, weiß und blau sind üblicherweise auch grüne und gelbe Fäden eingewoben um das ursprüngliche Schimmern der visionären Ebene zu offenbaren. Der Ngak’phang Zen besteht aus drei Abschnitten und symbolisiert die tantrische Zuflucht – die drei Wurzeln des Tantra: Lama, Yidam und Khandro / Pawo. Die Farben Rot, Weiß und Blau des Schals repräsentieren den solaren, den lunaren und den Zentralkanal. Die dünnen Streifen repräsentieren die geheime Zuflucht in rTsa, rLung und thig-lé. Die roten und weißen Teile des Schals stehen für die weiblichen und männlichen Aspekte des Weges, der mittlere blaue Streifen represäntiert Dzogchen trek gÇod und die Fransen Dzogchen togal. Die drei Streifen repräsentieren jeweils die drei Folgen des Dzogchen: Sem dé, Long dé und Men-ngak dé. Der Ngak’phang Zen ist aus Seide als Symbol für
Long-ku (Sambhogakaya) im Sinne von ‚der Körper der Freude‘ und ‚der Körper der Kommunikation‘. Padmasambhava und Yeshé Tsogyel wiesen den Gos dKar lÇang lo’i sDe an, unter Zuhilfenahme aller Sinneseindrücke zu praktizieren und so steht der Seidenschal für die Kommunikation durch Berührung. Der Long-ku ermöglicht die der Kommunikation, sich als Wertschätzung des Chö-ku für den Trulku zu manifestieren und diese
kommunikative Wertschätzung bzw. Freude kennen wir als Mitgefühl.
Beruhend auf der Vision von Khyungchen Aro Lingma gibt es innerhalb der Linie verschiedene Arten von Schals, die Abwandlungen des Ngak’phang Zen darstellen: für Apprentices, für Ngakmas/Ngakpas, für Naljormas/Naljorpas, und für die Halter der Linie. Die Version des Ngak’phang Schals der Linie sieht folgendermaßen aus (beschrieben von der Mitte nach außen): Es gibt einen zentralen blauen Streifen mit einem kleineren rot-weiß-blauen Streifen darin. Auf beiden Seite davon befindet sich ein großer weißer Abschnitt mit einem rot-weiß-blauen Streifen am äußeren Ende. Als nächstes auf beiden Seiten ein roter Abschnitt mit jeweils drei rot-weiß-blauen Streifen darinnen. Den Abschluss bildet auf beiden Seiten ein etwa 3 cm breiter blauer Streifen. Die Farben in all den dünnen Streifen am Schal sind asymmetrisch angeordnet, wobei die relativen Positionen von Rot und Weiß vertauscht sind. Dadurch ist eine Seite des Schals männlich, und die andere weiblich (auf gleiche Weise wie die abschließenden Borten der To-nga ebenfalls die Reihenfolge der Farben vertauschen). Dies ist das herausragende Detail, welches den Aro gTér Schal von allen anderen Ngak’phang Schals unterscheidet.