Linienhalter des Aro gTér

Linienhalter

Aro Ga’ wa Ku-Sen

Dieses Photo von Ngak’chang Rinpoche und Khandro Déchen wurde im Juni 1999 aufgenommen. Es zeigt Ngak’chang Rinpoche und Khandro Déchen als Linienhalter des Aro gTér; sie tragen die „freudvollen“ Linienschals (a ro dGa’ ba sKu gZan). Diese Schals werden meist nur bei Ermächtigungen freudvoller Yidams getragen.

Ermächtigungsschals wie diese existieren in vielen Nyingma Linien, und ihr Aussehen variiert je nach der gTérma-Tradition, zu der sie gehören. Beispiele dafür können Sie auf Photos von Lamas wie zum Beispiel von Kyabjé Künzang Dorje Rinpoche sehen. Jeder Schal porträtiert einen bestimmten Aspekt der Vajrayana Lehren. Das Tragen eines spektakulären Äusseren gehört zu der Rolle des Lamas, der sich als jener Yidam manifestiert, in den er oder sie die Ermächtigung gibt.

Ngak’chang Rinpoche hat immer wieder darauf verwiesen, dass
das lebendige Kostüm des Vajrayana manchmal von jenen, die nicht mit dem Begriff der ‚Transformation‘ vertraut sind, missverstanden wird. Im Westen sind wir es gewohnt, dass ‚Wichtigkeit‘, ‚Rang‘ oder ‚Status‘ mittels reich verzierter Kostüme dargestellt werden, was aber bezüglich des Vajrayana nicht der Fall ist, wo einzig die allergrössten Lamas nur in einfachen Kleidern oder Lumpen Ermächtigungen geben, wo solche wie Milarépa oder Khyungchen Aro Lingma es manchmal sogar vorziehen, nackt zu sein. Für Lamas wie uns, die wir reich verzierte Kostüme tragen, ist es lediglich eine Reflektion unserer Unfähigkeit, ohne Hilfsmittel Ermächtigungen zu geben.

Im Aro gTér gibt es drei Formen von Ermächtigungsschals, die von den Linienhaltern getragen werden. Sie beziehen sich auf die drei Kategorien der Yidams: friedvoll, zornvoll und freudvoll (Shi, Ga’, und Trö – zhi ba, dGa’ ba, und khro bo). Der friedvolle Schal ist ähnlich wie der Ngak’phang Schal(sNgags ’phang gZan), den die meisten Lamas des Gö-kar chang-lo’idé (gos dKar lCang lo’i sDe) tragen, hat aber einen breiten blauen Streifen in der Mitte, der sich auf die Übertragung von Atiyoga (shintu naljor – shin tu rNal ’byor gyi theg pa) bezieht. Der freudvolle und der zornvolle Schal (a ro khro ba sKu gZan) sind für die männlichen und die weiblichen Linienhalter/innen identisch, aber die freudvollen Schals unterscheiden sich insofern, als dass sie die entgegengesetzten Muster von einander reflektieren. Das hier beschriebene „Spiel“ ist ein Ausdruck des Khandro pawo nyi-da mélong gyüd (mKha’ ’gro dPa bo nyi zLa me long rGyud).

  1. Der weibliche Schal zeigt entlang den Randstreifen Lotusse in den fünf Farben (welche die kardinalen Richtungen der Elemente bedeuten: Erden/Süden/gelb; Wasser/Osten/weiss; Feuer/Westen/rot; Luft/Norden/grün). Auf dem zentralen blauen Streifen befinden sich der Länge nach die Vajras in den fünf Farben.
  2. Der männliche Schal zeigt entlang den Randstreifen Vajras in den fünf Farben (welche die kardinalen Richtungen der Elemente bedeuten: Erden/Süden/gel; Wasser/Osten/weiss; Feuer/Westen/rot; Luft/Norden/grün). Auf dem zentralen blauen Streifen befinden sich der Länge nach Lotusse in den fünf Farben.

Die freudvollen Schals beziehen sich auf die Methoden-Darstellung und auf die Weisheits-Darstellung und deren unaufhörlich sich gegenseitig beleuchtende Interaktion. Dies ist eine wechselseitige Darstellung (mit Hilfe von Kostümen) von Yab-Yum – Manifestationen wie Ögyen Menlha oder Ögyen Chenrézigs.